ABSTRACTS

Resumen     El presente artículo ordena las razones por las cuales la conceptualización de ‘vida’ resulta problemática al interior del campo fenomenológico. ¿Qué es lo que comprende la noción de ‘vida’ en el lenguaje común que lo torna indescriptible para la fenomenología trascendental? Para abordar esta pregunta propongo cuatro instancias de discusión: (i) el problema epistemológico de la conceptualización de ‘vida’ en el campo fenomenológico, (ii) la solución que la fenomenología husserliana propone al problema, (iii) la presencia tácita de la vida en las descripciones fenomenológicas, y (iv) la presencia viviente de la vida que trae consigo la práctica de la reflexión fenomenológica. M. Verónica Arís Zlatar mvariszlatar@yahoo.com.ar _____________________________________ *Versión oral del texto presentado en el XXVIII Encuentro Nacional de Fenomenología y Hermenéutica, organizado por el Centro de Estudios Filosóficos Eugenio Pucciarelli, que se realizó en...

El nuevo tema de las  Investigaciones Lógicas  de Edmund Husserl de 1901 es   la totalidad de los sistemas de juicio que constituyen la unidad de una teoría deductiva posible [1] . Con tal que, lo que se tiene en consideración es la idea más general de una teoría de la multiplicidad que pueda ser la ciencia que determine los tipos esenciales de teorías o esferas posibles y sus relaciones regulares mutuas, y que investigue en su arte fundamental los conceptos y las leyes esenciales constitutivamente inherentes a la idea de teoría, analizando  a priori  las teorías posibles [2] . Tal tarea lleva al fenomenólogo a descubrir constrictivamente una pura teoría de la multiplicidad en tanto  mathesis universalis , la cual comprende en sí aquellas teorías referidas a las multiplicidades n-dimensionales, sean euclidianas o no euclidianas, a la teoría de la extensión de Grassmann y a las análogas de  W. Rowan-Hamilton y otros, como también aquella...

El presente trabajo tiene como tarea el ejercicio de ir al encuentro del carácter fenomenológico de la coordinación entre dos de las divisiones descritas por Boecio, a saber, la división de Género y especies , y la división del Todo y las partes. Dicha coordinación nos abre camino para pensar de un modo integrado las cualidades de su fenomenicidad y su posible correlato fenomenológico.   Este ejercicio viene por consiguiente regulado principalmente por la tercera investigación lógica de Edmund Husserl, acompañado por algunas consideraciones de sus obras posteriores .    M. Verónica Arís Zlatar mvariszlatar@yahoo.com.ar Presentado en: V Jornadas Nacionales de Filosofía Medieval:  Reflexiones de hoy motivadas por pensamientos de ayer .  Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires, Centro de Estudios Filosóficos Eugenio Pucciarelli. Desde el 20-23 de abril.

En el siguiente trabajo considero, en primer lugar,   tres conceptos claves del trabajo temprano de Edmund Husserl, a saber:   la noción de totalidad   (1887),   la noción de conjunto   (1891), y   las nociones de actos intuitivos y no intuitivos (1894), para mostrar el modo con que el concepto de representación toma posición como punto de partida de   cada uno de dichos análisis psicológicos-genéticos, por medio de una tácita función predelineadora que no permanece idéntica en cada caso. Esta progresiva transformación, oculta en cuanto tema en estos análisis, sólo se explicita posteriormente en la difícil aclaración del concepto en la quinta investigación lógica (1901).    De acuerdo a esto, es mi tarea en el presente trabajo situar estas transformaciones, y con ello esbozar el paulatino alejamiento del pensamiento de Husserl respecto de la obra de Franz Brentano, y mostrar cómo el mismo concepto de representación va descubriendo el nu...

¿De qué modo podemos trazar una trayectoria problemática a través de la cual la fenomenología inicia su des-ocultación? ¿De qué manera es lícito pensar un arribo integrado de Edmund Husserl a los conceptos de conciencia en general y a la intencionalidad en particular en el programa de  Investigaciones Lógicas ? ¿Bajo qué aspecto las nociones fundamentales de sus primeros trabajos se reúnen y complementan en el despliegue progresivo de las diversas discusiones? El siguiente trabajo tiene como tarea advertir los que parecen ser tres conceptos claves para el camino fenomenológico temprano de Edmund Husserl: La noción de sistema de 1901 –de la cual hacemos seguimiento a través del concepto de totalidad desde 1891-, la noción de contenido de 1894, y la noción del acto de reflexión desde 1891; todas ellas sobre la base del problema de la representación, cuya multiplicidad devela transversalmente la posibilidad legítima de una psicología descriptiva pura. M. Verónica Arís Z...