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LOS FRENTES DE LA ESTRUCTURA INTERSUBJETIVA DEL PENSAR: OBJETIVIDAD FORMAL Y COMUNIZADA

El presente trabajo estudia la institución de sentido en general,  de acuerdo a dos frentes principales: el primero, relativo a la génesis de la objetividad formal eidética que se instaura a través de síntesis abstractivas de inmediatez creciente, y el segundo, relativo a la génesis de las objetividades en sentido lato, esto es, de acuerdo a una familiaridad habitual y comunitaria. Pero, como se constata de suyo, ambos frentes de institución de sentido no proceden de un modo paralelo y separado. Se ha de observar que toda objetividad se encuentra en múltiple mediación objetiva, en relaciones de dependencias e independencias relativas, las cuales se despliegan en el lenguaje y su comprensibilidad a través de sus motivaciones, que matizan los campos de su apertura significativa.  Así, con el propósito de esclarecer esta mediación, en un tercer momento se realizará una indagación fenomenológica en lo que -por ...

LA PREGUNTA POR EL CARÁCTER ONTOLÓGICO DEL VACIAMIENTO DE SENTIDO (Segunda Versión)

De acuerdo al 'vaciamiento de sentido' descrito por Edmund Husserl en Crisis (1936), se plantea si  hay  un resabio moderno de fragmentación  en la reconsideración del cogito por parte del tercer giro de la fenomenología (1929). Si, con todo, aún en la pureza de la reducción, hay todavía peligro de sesgar la vivencia meditativa fenomenológica. El presente trabajo vislumbra que sólo el estudio de la estructura intencional de la vivencia de lo sublime permite contrastar la experiencia del vaciamiento de sentido y reconstruirla.  Este contraste nos lleva además a reconstruir la estructurade la vivencia intencional de la conciencia de sí a partir de su horizonte pleno, aún en los trasfondos de indeterminación. M. Verónica Arís Zlatar mvariszlatar@yahoo.com.ar Presentado en: III Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica: En torno  a la crisis de la subjetividad.  Universidad Andrés Bello. Santiago. Chile. Desde el día 12 al 14 ...

LA PREGUNTA POR EL CARÁCTER ONTOLÓGICO DEL VACIAMIENTO DE SENTIDO (Primera Versión)

De acuerdo al 'vaciamiento de sentido' descrito por Edmund Husserl en  Crisis  (1936), se plantea si  hay  un resabio moderno de fragmentación  en la reconsideración del  cogito  por parte del tercer giro de la fenomenología (1929). Si, con todo, aún en la pureza de la reducción, hay todavía peligro de sesgar la vivencia meditativa fenomenológica. El presente trabajo vislumbra que sólo el estudio de la estructura intencional de la vivencia de lo sublime permite contrastar la experiencia del vaciamiento de sentido y reconstruirla.  Este contraste nos lleva además a reconstruir la estructura de la vivencia intencional de la conciencia de sí a partir de su horizonte pleno, aún en los trasfondos de indeterminación. M. Verónica Arís Zlatar mvariszlatar@yahoo.com.ar Presentado en: XXII Encuentro Nacional de Fenomenología y Hermenéutica: La construcción del mundo histórico en la hermenéutica y la fenomenología.  Homenaje a Wilhelm...