ABSTRACTS

En los desarrollos ulteriores sobre el tiempo de los Manuscritos del grupo C de Edmund Husserl, encontramos una nueva estructura de las vivencias cuya pregunta retrospectiva alcanza el límite de un campo carente de mundo, y cuya latencia debe ser construida a partir de una modificación intencional de la patencia.  Esta construcción del pre-mundo nos conduce al horizonte desconocido de la proto-hyle en su unidad indisociable con el yo primigenio, en medio de lo que es el presente viviente donde el yo vive como operante, anónimamente orientado. Dicha instancia es alcanzada por la segunda reducción del yo trascendental en el curso de la conciencia, reducción que nos lleva de este modo al proto-yo [ Ur-Ich ] del proto-presente [ Ur-Gegenwart ] del presente viviente, como instancia última de construcción. ¿Cuál es la pregunta que subyace a la abstracción de la unidad protomodal afectante del polo-yo? El trabajo que presento aquí ofrece una revisión de algunos pasajes de los ...

En el siguiente trabajo considero, en primer lugar,   tres conceptos claves del trabajo temprano de Edmund Husserl, a saber:   la noción de totalidad   (1887),   la noción de conjunto   (1891), y   las nociones de actos intuitivos y no intuitivos (1894), para mostrar el modo con que el concepto de representación toma posición como punto de partida de   cada uno de dichos análisis psicológicos-genéticos, por medio de una tácita función predelineadora que no permanece idéntica en cada caso. Esta progresiva transformación, oculta en cuanto tema en estos análisis, sólo se explicita posteriormente en la difícil aclaración del concepto en la quinta investigación lógica (1901).    De acuerdo a esto, es mi tarea en el presente trabajo situar estas transformaciones, y con ello esbozar el paulatino alejamiento del pensamiento de Husserl respecto de la obra de Franz Brentano, y mostrar cómo el mismo concepto de representación va descubriendo el nu...

En los desarrollos ulteriores sobre el tiempo de los Manuscritos del Grupo C de Edmund Husserl, encontramos una nueva estructura de las vivencias cuya pregunta retrospectiva alcanza el límite de un campo carente de mundo, y cuya latencia debe ser construida a partir de una modificación intencional de la patencia. Esta construcción del pre-mundo nos conduce al horizonte desconocido de la proto-hyle en su unidad indisociable con el yo primigenio, en medio de lo que es el presente viviente donde el yo vive como operante, anónimamente orientado. Dicha instancia es alcanzada por la reducción primordial del yo trascendental en el curso de la conciencia, reducción que nos lleva de este modo al proto-yo [ Ur-Ich ] del proto-presente [ Ur-Gegenwart ] del presente viviente, como instancia última de construcción. Ahora bien, ¿De qué manera podemos reunir las diversas indicaciones referidas a este proto-nivel? ¿Cuál es el marco de preguntas retrospectivas y prospectivas que orientan di...

La concreción de la pregunta por lo místico es para la investigación filosófica una tarea de incomparable dificultad. Delimitar esta particular experiencia aconteciente, su sentido, y su participación histórica y cotidiana en la vida humana, invitan a una reflexión que se cuestiona primeramente por el lugar y la orientación de su interpelar. ¿Cuál es nuestro sitio de instalación para el discursivo mirar filosófico frente a lo místico? ¿Qué posibilidades abre para la indagación nuestro modo de preguntar?   Durante el transcurso del año 2008, hemos estudiado los primeros pasajes del libro: La Fábula Mística de Michel De Certeau. A través de su punto de vista principalmente historiográfico hemos podido conocer el ámbito que él establece para el desentrañamiento del sentido del acontecimiento místico, que permanece inaccesible debido a la discontinuidades de los vestigios históricos que se ofrecen para su reconstrucción originaria, problema que se acrecienta con la dinámica de...