Skip to main content

IDENTIDAD DE LA CONCIENCIA DE SÍ

En los desarrollos ulteriores sobre el tiempo de los Manuscritos del Grupo C de Edmund Husserl, encontramos una nueva estructura de las vivencias cuya pregunta retrospectiva alcanza el límite de un campo carente de mundo, y cuya latencia debe ser construida a partir de una modificación intencional de la patencia. Esta construcción del pre-mundo nos conduce al horizonte desconocido de la proto-hyle en su unidad indisociable con el yo primigenio, en medio de lo que es el presente viviente donde el yo vive como operante, anónimamente orientado. Dicha instancia es alcanzada por la reducción primordial del yo trascendental en el curso de la conciencia, reducción que nos lleva de este modo al proto-yo [Ur-Ich] del proto-presente [Ur-Gegenwart] del presente viviente, como instancia última de construcción. Ahora bien, ¿De qué manera podemos reunir las diversas indicaciones referidas a este proto-nivel? ¿Cuál es el marco de preguntas retrospectivas y prospectivas que orientan dichas presuposiciones? El presente estudio busca colegir la complejidad aportada por algunos pasajes de los Manuscritos del Grupo C a través del concepto de identidad, con la tarea de reivindicar la preponderancia de la conciencia de sí y su condición de posibilidad, como fenómeno fundante para toda fenomenología.
 
M. Verónica Arís Zlatar
mvariszlatar@yahoo.com.ar

Presentado en: XX Encuentro Nacional de Fenomenología y Hermenéutica: Temporalidad, acontecimiento,  destino. Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires, Centro de Estudios Eugenio Pucciarelli. Desde el 1 al 4 de septiembre 2009.

Labels:

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

¿CÓMO ES QUE LA INTENCIONALIDAD CONSTITUYE EL PROGRESO DE ENRIQUECIMIENTO DE LA PERCEPCIÓN VISUAL CUANDO DIBUJAMOS UN MODELO VIVO?

Resumen     Quien por primera vez se aventure a desarrollar análisis intencionales probablemente comenzará por un estudio enfocado en la vivencia perceptiva. Para hacerlo, el principiante en fenomenología hará un examen de lo que está estrictamente en juego en su atención actual al objeto, de tal manera que ese estrecho marco en el que ella se desempeña hará visible el reino de la apercepción que le corresponde. Pronto, al analizar la apercepción, el joven fenomenólogo descubrirá la tendencia permanente de la intencionalidad de enriquecer la experiencia, como si su objetivo fuera satisfacer la intención actual mediante la aportación de la mejor manifestación posible del objeto. Sin embargo, si este joven principiante, en vez de abordar la percepción ejecutada en la vida cotidiana, analizase la peculiar percepción visual cuando se dibuja un modelo vivo ¿con qué estructura constitutiva se encontraría? ¿Acaso la intencionalidad se le manifestará de la misma manera que c...
Post a Comment
Read more

SOBRE LA CONCEPTUALIZACIÓN DE 'VIDA' EN EL CAMPO FENOMENOLÓGICO

Resumen     El presente artículo ordena las razones por las cuales la conceptualización de ‘vida’ resulta problemática al interior del campo fenomenológico. ¿Qué es lo que comprende la noción de ‘vida’ en el lenguaje común que lo torna indescriptible para la fenomenología trascendental? Para abordar esta pregunta propongo cuatro instancias de discusión: (i) el problema epistemológico de la conceptualización de ‘vida’ en el campo fenomenológico, (ii) la solución que la fenomenología husserliana propone al problema, (iii) la presencia tácita de la vida en las descripciones fenomenológicas, y (iv) la presencia viviente de la vida que trae consigo la práctica de la reflexión fenomenológica. M. Verónica Arís Zlatar mvariszlatar@yahoo.com.ar _____________________________________ *Versión oral del texto presentado en el XXVIII Encuentro Nacional de Fenomenología y Hermenéutica, organizado por el Centro de Estudios Filosóficos Eugenio Pucciarelli, que se realizó en...
Post a Comment
Read more

LA BRECHA DE CEGUERA DE LA PERCEPCIÓN VISUAL CUANDO DIBUJAMOS UN MODELO VIVO

Resumen     Alguien que por primera vez se aventura a hacer análisis intencionales normalmente comienza por un análisis enfocado en la vivencia perceptiva. Para hacerlo, este joven fenomenólogo comúnmente empieza por hacer un examen de lo que está estrictamente en juego en la atención actual al objeto, de tal manera que el estrecho marco en el que ella se desempeña va haciendo visible el reino de la apercepción que le corresponde. Al hacer esto, el joven fenomenólogo descubre la tendencia permanente de la intencionalidad a enriquecer  y cumplir la unidad objetiva mentada. Sin embargo, ¿qué sucede cuando pretendemos captar un modelo vivo para retratarle? Lo primero que sucede es la explicitación informe de una multiplicidad de coordenadas hasta ese momento inaccesibles. La obviedad de la percepción común se torna dramáticamente insuficiente al tiempo que un abismo ilimitado de preguntas aparece en vistas al modo con el cual sea posible vivir sin problematicidad alg...
Post a Comment
Read more